上九：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是” ，有诚信饮酒看似无咎，但最后也有头被沾湿的危险，即便是接近成功时也不能过度放松。

（二）两卦互综的深度意义：

从发展阶段理解：

既济卦代表一个阶段的完成和成功，而未济卦代表下一个新的阶段的开始且还未完成。它们互为综卦，意味着事物的发展是一个循环，一个阶段的结束必然开启新的阶段，新的阶段又从最初的未济状态开始发展、努力走向既济。

从阴阳转化理解：

既济卦看似阴阳有序（阳爻阴爻位置相对规范），但其实内部阴阳力量在不断变化，最终走向未济的阴阳不调。

未济卦六爻皆不当位看似阴阳失序，但也正蕴含着未来走向阴阳协调的既济状态的动力和可能性。两卦互综展示了阴阳不断转化、事物不断在矛盾中发展变化的本质。

从人生哲理理解：

提醒人们处于成功时（既济）不要骄傲自满，要看到未来可能的危机和新的挑战（未济），不断进取和调整。

而处于困境（未济）时也不要气馁，因为这是新的起点，只要不断努力和遵循规律就会走向成功（既济），如此循环往复，人生和事物发展都是在这样的动态平衡中持续前行。

从哲学辩证角度理解：

它们共同体现了世界的辩证性，没有绝对的成功和失败、完成和未完成，二者是相互依存、相互转化的关系，在既济中蕴含着未济的因素，在未济中孕育着既济的希望。

六、既济卦与未济卦的部分原文内容：

既济卦：

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四，繻有衣袽，终日戒。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六，濡其首，厉。

未济卦：

初六，濡其尾，吝。

九二，曳其轮，贞吉。

六三，未济，征凶，利涉大川。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

七、既济卦和未济卦的卦象和爻辞有以下异同：

卦象：

既济卦：由坎上离下组成，坎为水，离为火。水在火上，水势压倒火势，救火大功告成，象征着成功和完成。

未济卦：由离上坎下组成，火在水上，火势不能压倒水势，救火尚未成功，象征着未完成和变化。

爻辞：

既济卦：初九爻辞为“曳其轮，濡其尾，无咎”；六二爻辞为“妇丧其茀，勿逐，七日得”；九三爻辞为“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”；六四爻辞为“繻有衣袽，终日戒”；九五爻辞为“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”；上六爻辞为“濡其首，厉”。

未济卦：初六爻辞为“濡其尾，吝”；九二爻辞为“曳其轮，贞吉”；六三爻辞为“未济，征凶，利涉大川”；九四爻辞为“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国”；六五爻辞为“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”；上九爻辞为“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”。

总的来说，既济卦和未济卦的卦象和爻辞都反映了《易经》中关于变化和发展的思想。既济卦表示成功和完成，但也提醒人们要保持警惕，防止事情向相反的方向发展；未济卦则表示未完成和变化，鼓励人们在面对困难和挑战时要坚持不懈，继续努力。

八、在传统易