视线的意思都没有，反而以更加灼热的目光回望过去。

一个稚童趴在父亲宽厚的肩背上，愣愣地盯着杨辰，碗中的糖稀顺着袖口，撒到父亲的身上也没有注意，直到父亲的巴掌打到头上才委屈地回过神。

不知是因为糖稀没了可惜，还是因为父亲的责骂而害怕，小孩子泪眼婆娑望着马车离去的方向大声嚎哭，只是雷声大雨点小，见不到几点泪滴。

杨辰这才回过神，放下车帘，神识席卷而回，顺势将糖稀收回小孩子手中的瓷碗中，嘴角挂上一点笑意。

四周的喧闹一静，杨辰半坐在马车中，一种久违的孤独感从马车的四面压迫而来，这种孤独自心而发，来的是如此的激烈又无法形容。不形于色，却格外最持久。

心念流转良久，杨辰才从这种孤独中抽离出来。

这一活动神魂，杨辰不由惊疑了一声，神魂之力居然凝实了许多，再放出神识，杨辰惊讶的发现神识之力也增长了许多。

怪不得宗门中的修士总是会出宗历练，竟有这意想不到的收获。

中原的修士为何护持城池，保持与尘世的联系，多半也是有这些方面的考量。

杨辰在云渺宗学道时，金丹长老讲法，也会偶尔提及修士心境的问题。

太上忘情之流的法门，曾一度在修士中广为流传，乃至至今很多玄门道法都有所涉猎借鉴，杨辰因为自创功法的原因，也研究了一些。

按照那时修士的想法，掌握了超脱力量和拥有相对绵长寿元的修士，与普通的凡人，就是两种生灵。

仙人之流的称呼，也是从那时流传下来。

修士为了追逐道法，舍弃了七情六欲的法门数不胜数，原因也简单，拥有灵根的凡人毕竟是少数，越是高阶的修士，随着寿元增长，所牵挂的事也就越少，免不了在人性上有所缺失。

加之修士闭关动辄十数年，上百年，与世俗的割裂就更为严重，凡人在他们的眼中，实与蝼蚁无异，杀一个凡人对他们来说和碾死一只蚂蚁一样，都不会让他们的心境有半分波动。

如此，修士的力量确实因此暴增了许多，不过一心修炼不为世俗之事所累，乃至修炼至无情无欲的境界，人也就不能称之为人了。

所行之事肆无忌惮，比魔道修士还要放肆。

若是如此，倒也不算什么，毕竟这些修士追逐的目标还是玄之又玄的大道，不会引起什么太大的乱象，多为修士间的争斗，涉及不到凡人。

哪个修士也不会刻意去踩蚂蚁来证明自己的强大，这没有任何收益，也毫无意义。

但是与人的欲望做斗争的行为，本身就是压抑本性的行为。

只有少数人，是真正能理解忘情道法的意义，而不去与自己的本心做斗争，而是顺应本心，得道法自然。

多数修士修炼忘情之道，还是为了修为进境，也就是力量。

这本身就是欲望，他们修炼忘情法门，不过是用更大的，更高级的欲望来压制那些相对容易达成的低级欲望。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲皆被压制于心，久而久之就扭曲了他们的心性，而他们早已迷失力量之中不得解脱，察觉不到心境的异样。

此时的修士就如同一个不稳定的法禁，随时会自毁崩散，伤人伤己。

修炼忘情道的修士，在遇到心境关隘时，日夜与他们的本心做斗争，如此只有三种结果。

一种是真正参悟到太上忘情玄之又玄的心境，得以超脱识障之扰，见心明性超脱大道，如此也算不得是人了，是彻彻底底的仙人心境，能做到此种境地的，凤毛麟角。

第二种，就是自囚于识障之中，修为再不得寸